陋室铭中作者认为陋室不陋的原因是不是惟吾德馨？答案上说是“斯是陋室，惟吾德馨”？为什么？ 急！！！

“惟吾德馨”确实是原因，“斯是陋室”最好要加上，一是为了句子结构的完整，二是起对比作用。
解释
“斯是陋室，惟吾德馨”翻译成白话可以采用“虽然。。。但是。。。”结构，如“这虽然是所简陋的房子，但是因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。”你看，如果去掉“斯是陋室”后就成了但是因为我的品德高尚（就不感到简陋了），是不是感觉没头没脑的，少了点什么，因为句子成分残缺了，不完整了。
再看这篇文章的主旨，刘禹锡采取托物言志的手法通过“陋室不陋的原因是德馨’来标榜自己不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度和高洁傲岸的节操。所以我们在总结主旨的时候加上“斯是陋室”既是起强调作用又是起对比作用，但最终的目的是一致的，都是为了凸显德馨，这也就是托物言志手法的直接运用。
嗯，这个应该是起一个引子的作用吧，引出第三句即主旨句。如果忽略句式的不统一，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。"与“斯是陋室，惟吾德馨”其实构成了排比，居室的高下不在装饰的豪华与否，而在主人品性之高下。再延伸一点，从含义上是步步深入的，由山水写到品德，山，水成名与否在于仙，龙，而居室之高下见品德。但这三句也有共通之处，都由外在写到内在，所以说又是层层递进的关系

“斯是陋室”不应该删去。斯是陋室，惟吾德馨”作者的意思是如果我的品德是高尚的，那么屋子简陋不简陋是没有关系的，而因为惟吾德馨，所以谈笑有鸿儒，往来无白丁，这是朱门大户也不一定可以得到的，因这群品德高尚的人，所以陋室不陋了。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵…这两句是为后面的做铺垫 ，而“斯是陋室，惟吾德馨”则是说我这虽是陋室，但我这里来往的都是有识之士不是白丁，说明“我”是一个品德高尚的人…

删不删去均可，只是加上更显完整。这是一句话，这句是中心句。
开头先从山水写起，运用比兴，写出陋室不陋

点名这是陋室 要有个前提吧

这个答案没有问题。中国文化中，尤其是文人们的精神品格中，有一个共同特点：重精神，轻物质。斯是陋室，惟吾德馨恰好道出了这一点。