既然一切都是空，那么为什么还要劳动

套用佛教的说法：空不是空无，明白万物无常而不执着万物。概念的东西，不能脱离宗教的范畴而望文生义。宗教这种主观的东西，是不能用客观来印证的，公说公有理，婆说婆有理，所以产生了很多似是而非的歧义。

佛教说的无，我自己理解，是指世间万物不断变化，终归于无。为人处世就应该不执着一念，追求的结果终归烟消云散的。所以佛教让人出世，看空一切。但是，作为唯物论来看，是非常荒谬的。世间万物是变化的，但是不会消失，是质量互变、否定之否定。

楼上有位“树雷大皇”就很唯心，说什么人追求地位钱财，追求到了还是空虚，不知道他的根据是什么？说什么人的家在天上，不知道如何证明？既然如此，这位先生还活着干什么呢？直接死了算了，早点回家，免得老在旅途受苦受累。

劳动和追求创造世界。我们这个世界，就是前人经验、知识和劳动的积累，就是亿万劳动者创造，才有我们今天的现代化和生活的幸福，让我们脱离野蛮环境，在干净、明亮、舒适、安全的家里，享受美好的生活。为了明天，为了未来，我们还得劳动，来回报前人、身边的人和未来的人，给他们也创造一份美好。

那些说什么一切是虚空的，请他离开我们这个世界，自己到野外和禽兽生活，让他们的佛经、圣经去感化禽兽、万物，去和他们的上帝、佛祖作伴。被在我们的耳边叽叽歪歪，仿佛高高在上、活该享受我们劳动者的供奉。

空，不是空无一物，而是把贪嗔痴等身心的各种毒素，把假恶丑放下。不是让我们把原则道义法律都放下。从未听闻佛法的人，只要懂得放下，就是个觉悟的人。六祖慧能听到金刚经“应无所住而生其心”而大悟，无所住就是不执着，就是放下。
不执著，是心里不执著，事还照常做。这样我们做事时就会有良好的心态，不会患得患失，而是“不以物喜，不以己悲”。事情做得比别人还要积极、还要好，而心地清净、丝毫不染着，这就是放下，这就是菩萨行。放下一切，才能见到事实真相。
比如，你放不下爱情，你就会受到爱情的折磨和挫折，你的嗔恨心就随着爱情怒火炽烧而出现了，那时候，你会有生不如死的感觉，你非常心痛、怨恨、孤独、寂寞、委屈、恨不得走极端的路，极其痛苦了，你的痛苦犹如地狱冷和热的痛苦，非常折磨你，这就是爱情的地狱之心；
甄嬛传里的甄嬛，就是典型例子。她本以为皇帝是真心爱她，执著心太强。没看透皇帝的心，认为皇帝既然喜欢爱她，就必须要怎么怎么样啊。其实皇帝早说过：看上她，是她的福气。而她却当真了，认为爱情来了。一旦爱情不再，她就执意要离开皇帝，宁肯到尼姑庵里青灯古佛一辈子。后来看透了人情百态、世间冷暖，不执著了，就设计回到皇帝身边。

事还照常做：
比如，佛法并不否定权谋学问，而是要看我们拿这个来做什么。佛教劝人要‘少欲知足’，并没有要人逃避责任。佛教要人‘铁肩担道义’，不能做独善其身的‘自了汉’，所谓‘众生无边誓愿度’，‘我不入地狱，谁入地狱？’就是最好的说明。
比如：佛教有句话，叫做“因上努力，果上随缘”。也就是说，我们可以把握的部分尽力而为，至于最终结果如何，就顺其自然而不是一味强求。倘能做到这一点，就不会有什么压力了。任何一件事的成败都是相对的，是可以转化的。如果因为这种暂时得失造成压力，不仅于事无补，还会因此带来更多的负面作用。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，那会有丰硕的收获呢？

事物的发展最终不完全是空，空中还有有，
我们看待空应该这样：
一张桌子：它会随着时间以及使用，会慢慢消失为空，但这个过程它将为我们完成更重要的工作，而日渐消耗，直至为空，它的空成就的是：我们的学习工作生活，它空了，我们的生活、工作、、、有了，并且还有一张新的桌子诞生，空而不空。
如果它什么也不做，放置仓库，它们也总会有一天成为空，但到那时它的空，对我们来讲没有带来任何实际意义的“有”，即是玩空。
所以我们空而不空，人类就会发展，就会生生不息
如果我们玩空：坐以待毙，不复再有，世界真的没必要存在了。
阿弥陀佛！

你对 "空" 的定义误解了，解为 "恶取空" 的 "空"（现象的有与无），你可以对佛家谈的 "空" 暂时解为 "不实在" 的意思，不实在即非有亦非无，比如你牙齿痛，此乃诸多因缘条件所造成一个牙痛的现象发生，它对你而言确实在痛，但是它并不是一个永久性的现象（不是 "常"，不是真理），所以只要造成牙痛的因缘消灭，此现象就不存在，因此，牙痛的现象既非有亦非无，如同山雨之来又如雨过而复天晴，它即是一种 "空" 的表象。

再进一步来说，你没理解 "诸法皆空" 的含意，比如肚子感到饥饿是空法，你去填饱肚子也是空法，钱不够填饱肚子就去应徵工作赚钱也是空法，形而下无一法不是空法。因此，你会反问 "为什麼要发展" "世界有必要存在否" 之类的问题就等同於想在空法之外来开始触及：有无所谓的 "实法" 可寻的这个问题。～～这是人生可以到达什麼境界的问题。

空不是无，是无形无相，无数无量，无生无灭。空不是一无所有，空包含一切有，小而无内，大而无外；须弥芥子，同属虚空。空能生万有，才是真空。佛教弟子悟后起修，一切圣位都要修行而得，不是知道就是圣位；知而不能行证，恰入魔道；一切的候补佛，都要生兜率陀天，为什么？兜率陀用汉语说就是知足，知足常乐。故入佛门者，一定见弥勒佛；弥勒佛大肚能容，慈颜常笑，那是修行的功德。楞严经最后，佛祖反复叮咛弟子，不作圣证，不作圣解，才是菩萨道；否则，自以为是，一切修行，都入魔道，不可不慎。阿弥陀佛。劳动生活之中，就是证明佛性的过程，因果不二。没有因，哪有果？